واع / فؤاد ذنون: الفنون الشعبية ليست مجرد رقصات.. إنها ذاكرة الإنسان العراقي

واع/ حوار: زهراء فائق

على مدى عقود طويلة، ظلّ الفنان فؤاد ذنون واحداً من الأسماء الحاضرة في مسيرة الفرقة الوطنية للفنون الشعبية، متنقلاً بين الأداء والتدريب والتصميم والإخراج والإدارة، وحاملاً معه شغفاً خاصاً بالتراث العراقي وتفاصيله الإنسانية.

لم يتعامل ذنون مع الفلكلور بوصفه مجرد حركات وملابس وموسيقى تُقدَّم على خشبة المسرح، بل حاول أن يبحث عن الحكاية الكامنة خلف كل عادة وطقس ورقصة، ثم يعيد صياغتها فنياً بما يحافظ على خصوصيتها وروحها.

في هذا الحوار، يتحدث ذنون عن تجربته الطويلة في البحث الميداني، والفرق بين الرقصة واللوحة الفلكلورية، و«المطبخ» الذي تولد فيه الأعمال قبل وصولها إلى الجمهور، فضلاً عن ذاكرة المشاركات العربية والعالمية، وواقع الفرقة اليوم، والمشاريع التي يحلم بتحويلها إلى أعمال فنية جديدة.

من الميدان إلى خشبة المسرح

عندما كنت تجمع مادة فلكلورية من مناطق العراق، هل كنت تبحث عن الرقصة فقط، أم عن الإنسان والحكاية التي تقف خلفها؟ وهل وجدت شيئاً في الميدان لم تجده في الكتب ؟

طبعاً، كنت أبحث من خلال المسوحات الميدانية في كل مناطق العراق؛ زرتها وشاهدت عادات وتقاليد أجدادنا وآبائنا في مختلف المناطق.

واستطعت أن أجسد الحكايات والمناسبات والأعراس والحصاد، وكثيراً من الأمور التي مارسها شعبنا في هذه المناطق، وأنقلها بصورة إنسانية واحترافية، وبحس فني عالٍ، حتى أقدمها للجمهور بشكل ممسرح جميل، بعيداً عن الرتابة والتكرار، ليبدأ المتلقي بالتعرف إلى الرقصة أو اللوحة.

فالرقصة تختلف عن اللوحة؛ الرقصة قد تكون استعراضاً من دون فكرة أو حكاية محددة، أما اللوحة فتقوم على فكرة وقصة وحكاية؛ كيف يصطادون الأسماك، كيف يحصدون، كيف يمارسون عاداتهم في المضيف أو في حياة البدو، وغيرها من التفاصيل.

هناك، مثلاً، لوحة «السياس»، التي تحمل قصة يقوم فيها الشباب بالتبارز والتحدي بالسيوف أمام الجمع، ويتباهون بالرجولة والشهامة والشجاعة، ثم ينتهي الاستعراض بالتحاضن والتعانق بين الشابين. إنها فكرة شعبية تُقدَّم من خلال الحركة والاستعراض.

المطبخ الذي تولد فيه اللوحة

الجمهور يرى الرقصة والملابس والموسيقى على المسرح، لكنه لا يرى ما يحدث خلفها. عندما تنقل عادة أو طقساً شعبياً إلى المسرح، كيف تحافظ على روحه من دون أن يتحول إلى مجرد عرض فني ؟

نحن لدينا ما يمكن أن أسميه «مطبخاً» فنياً، وهذا المطبخ نضع فيه الفكرة والموسيقى والاستوديو والأزياء وتصميمها.

كل لوحة لها خصوصيتها بحسب المنطقة، سواء كانت من الشمال أو الجنوب أو الشرق أو الغرب. لكل لوحة أزياء خاصة وموسيقى خاصة وطقوسها الشعبية.

وعندما نقدمها للجمهور، نحرص على الحفاظ على روحها وخصوصيتها، وعلى أزيائها المحتشمة والمحترمة التي ترتديها أمهاتنا وعجائزنا وبناتنا ورجالنا.

وهكذا يتحول التراث إلى طقس وعرض فلكلوري بإحساس عالٍ، وبفكرة وجمال وفرح نقدمه للجمهور. ومن خلال هذا «المطبخ» تخرج لوحة أو رقصة تحمل قيمة إنسانية وفنية حقيقية.

حين كان العراق يصل إلى العالم

في السبعينيات والثمانينيات كانت الفرقة القومية للفنون الشعبية، التي أصبح اسمها اليوم الفرقة الوطنية للفنون الشعبية، حاضرة بقوة في المهرجانات العالمية. ما الذي كان يجعل تلك المشاركات مؤثرة؟ وما الذي تحتاجه الفرقة اليوم حتى تستعيد حضورها العربي والعالمي ؟

في السبعينيات والثمانينيات كانت الفرقة القومية للفنون الشعبية آنذاك حاضرة وبقوة في المهرجانات، وشاركت في مهرجانات عربية وعالمية في آسيا وأوروبا وأمريكا وغيرها، وتقريباً في نحو 80 دولة، ومنها روسيا التي كانت آنذاك ضمن الاتحاد السوفيتي.

كان هناك سابقاً دعم للفرقة، لأنها تحمل رسالة تراثية وفلكلورية وإنسانية، وتنقل صورة العراق وتراثه إلى العالم.

أما اليوم، فما تحتاجه الفرقة حتى تستعيد حضورها العربي والعالمي هو الدعم والميزانية الخاصة، وأن تكون لها مشاركات سنوية في المهرجانات العربية والعالمية، مع توفير مستلزمات السفر والإقامة وغيرها، حتى تتمكن من نقل صورة العراق الفنية والثقافية إلى العالم.

كما أن الفرقة بحاجة إلى اهتمام أكبر برواتب الفنانين ومستلزماتهم، فالفنان يحتاج إلى بيئة تساعده على الاستمرار والعطاء.

ومع ذلك، نحن بإصرارنا نحفر في الصخر حتى نحافظ على هذه الفرقة، ونتمنى أن تتوفر لها ميزانية خاصة للسفر والأزياء والأعمال الجديدة، وأن تحظى بالاهتمام الذي تستحقه.

الفرقة.. هوية العراق الفلكلورية

هل تشعر أن الاهتمام المؤسسي بالفرقة اليوم يوازي قيمتها بوصفها جزءاً من هوية العراق الثقافية؟ وما الشيء الذي لو توفر لها الآن يمكن أن يصنع فرقاً حقيقياً ؟

المفروض أن يكون للاهتمام المؤسسي بالفرقة قيمة كبيرة، لأنها تمثل هوية العراق الفلكلورية من حيث الموسيقى والغناء والاستعراض والأداء والأزياء وكل التفاصيل المرتبطة بهذا الفن.

أتمنى أن تتوفر لها الإمكانيات حتى نستطيع أن نصنع فرقة كبيرة تضم العشرات من العناصر النسائية والرجالية، وتكون بمستوى الفرق العربية والأجنبية.

عندما يكون عدد الفرقة أكبر على المسرح، يكون حضورها البصري أجمل وأقوى، لكن عندما تتقلص بسبب عدم توفر الرواتب والمستلزمات، يصبح عدد الفنانين قليلاً.

لذلك نتمنى أن تتوفر كل الإمكانيات لهذه الفرقة حتى تستعيد عافيتها وألقها ومشاركاتها العربية والعالمية.

أعمال جديدة لم تولد بعد

تحدثت عن أعمال جديدة مثل «بياع الورد». ما الذي ما زال في رأسك ولم يصل إلى المسرح حتى الآن، وتشعر أنه إذا خرج للنور سيقول شيئاً مختلفاً ؟

هناك أعمال وأفكار جديدة، وقدمت «شهريار وشهرزاد»، وأعمل الآن على «بياع الورد»، لكنني لم أصل حتى الآن إلى النتيجة النهائية بالنسبة إلى اللحن والغناء.

الفرقة الوطنية للفنون الشعبية حتى في أعمالها الغنائية والموسيقية لها خصوصية تختلف عن الغناء التقليدي بالمذهب والكوبليه؛ فلا بد أن تكون هناك تنقلات في الإيقاعات والميلودي والأغاني، حتى يكون العمل حيوياً .