واع / ( الـزوجة الثانية ) .. ظالمة او مظلومة .. وكيف ننظر لها اليوم ؟!

واع / السليمانية / ايمان الجنابي
لم يكن مجتمعنا العراقي والبغدادي بالدرجة الاولى يهتم بموضوع ( الزوجة الثانية ) لان نظرة المجتمع إلى الزوجة الثانية بين النظرة السلبية التي تحملها الأعراف والتقاليد، والنظرة الشرعية التي تبيح هذا الزواج بشروط، وتتراوح بين الاتهام بالتقصير أوهدم الأسرة، وبين قبولها كحق شرعي ، واذا اشرنا الى النظرة التهكمية السلبية (الشائعة في الأعراف) غالباً ما ينظر جزء كبير من المجتمع إلى الزوجة الثانية باعتبارها ( الخادمة وخرابة البيوت) أو مقتحمة لحياة استقرت فيها أسرة أخرى، ويتم تحميلها في كثير من الأحيان مسؤولية التوترات الأسرية أو وصفها بأنها تسعى لأخذ الرجل من عائلته الأولى ،اما اليوم فقد تغيرت هذه النظرة بنسبة كبيره قياسا عن السابق ، والمهم النظرة الدينية الاسلامية الشرعية والدينية، والتي تؤكد بأن التعدد هو تشريع إسلامي متاح بضوابط مثل العدل والاستطاعة، وأنه ليس فعلاً محرماً أو معيباً بحد ذاته متى ما تم في العلن وبرضا الأطراف، وأن الإشكالية تكمن في سوء التطبيق أو غياب العدل وليس في أصل التشريع.
مراسله ( واع ) في السليمانية الزميلة ايمان الجنابي اعدت هذا التقرير حيث سلطت الضؤء فيه على موضوع ( الزوجة الثانية ) !! واراء مختلفة من شخوص المجتمع حيث تحدث كاك مريوان محامي احوال مدنية بالقول : ان مجتمعنا العراقي بكافة طوائفه له طبيعة خاصة في موضوع الزواج وخاصة الزوجة الثانية في هذا الزمن بالذات ؟ وكان سابقا امرا بديهيا وحكراً على طبقة الأثرياء، والوجهاء، وأصحاب الأراضي. والمزارع والبساتين ..الخ ..وكان تعدد الزوجات دليلاً على القدرة المالية الفائقة للرجل وتوسعه في بناء اسرة كبيره تختلف عن باقي الاسر؟! ومع الأزمات الاقتصادية، الحاليه ظهر نمط جديد يقوم فيه الرجل متوسط الدخل (أوالموظف) بالزواج من امرأة كبيره السن او عاملة أو تمتلك دخلاً مستقلاً (موظفة، سيدة أعمال، أو مطلقة ـ أرملة تمتلك سكناً وسياره وراتب تقاعدي !! نعم ،حتى يتشاركا الأعباء المالية بدلاً من أن يكون هو المعيل الوحيد انذاك . .
ام سهير ( مطلقة ) من جانبها تقول لـ ( واع ) : ليس عيبا او حراما ان تتزوج المراة او الرجل زواجا ثانيا !! كونه الهدف الذي تسعى اليه كل امراة منذ ان تبدا بادراك وقاع الحياة حتى اخر يوم في حياتها، هذا اذا كانت غير متزوجة !! بل تبقى كرامة المراءة فوق كل شئ ولكن اذا كان الرجل عادلا فلماذا لاتتزوج منه لكن ليس على حساب زوجته الاولى ولكن العنوسة لا تتحمل صدقوني ،، وتؤكد : ان الزواج الثاني اعتبره مثالي كونه خوض التجربة للطرفين والاستفادة من الاخطاء والهفوات من جهة ، وتعديل الموقف من ناحية ثانية، وجميعنا يستمرعن بحثة على النصف الاخر ، وبناء اسره جميلة وجديده ان صح التعبير لذلك اجد ان مسالة اختيار الزواج الثاني هو حل واقعي للطرفين بالرغم من عدم التكهن من شخص متزوج يصعب التكهن به لان هناك من يقبلن بالعيش بدون زواج على الارتباط برجل متزوج او بالاخرى زوجته الاولى على ذمته و هناك من تقبل بهذا الوضع على حالته.
وعن اهمية القانون واهتمامه بالزواج كونه رابطة انسانية روحية مقدسة تحدثت المحامية شيرمن ابراهيم لـ مراسله ( واع ) : كلنا يعرف جيدا أن الزواج رابطة انسانية مقدسة حين يسكن فيها كل من الزوجين في بيت واحد، وبلا شك ،تنشأ معها المودة والرحمة والتعاون والاخلاص كونها اساس تكوين الأسرة في المجتمع وقد اثبت الباحثون ان الشعوب البدائية كانت تعرف نظام ( تعدد الزوجات) وبدون أي ضوابط او قيود إلى أن جاء الإسلام فوضع ضوابط وقيودا لمثل هذا التعدد لا يمكن الميل عنها وجاء في قوله تعالى ( بسم الله الرحمن الرحيم فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ..) الا ان هذه الاباحة مقيدة بالقدرة على العدل !! ويجب تكون للزوج كفاية مالية لإعالة اكثر من زوجة واحدة ، وأن تكون هناك مصلحة مشروعة كان تكون الزوجة (مريضة أوعقيمة ) !!
اما السيدة نازك شيخوان تروي قصتها لـ ( واع ) بالقول : لقد تقدم لي احد الاشخاص وطلب الزواج مني ، رافضا ان يطلق زوجته الاولى ، وقد اقنعني بالعيش معها ، وان تكون هناك علاقات انسانية ودية طيبة وبدون ان يكون لديه اولاد منها وانا لدي طفلة وقد طلقني زوجي بسبب ذلك ، نعم كوني انجبت طفلة كان الطلاق مني اسرع من البرق ، ؟ وارتضيت ان يكون بيت زوجي الجديد الذي يحتضنني انا وابنتي باجواء وديه بعيدة عن المشاكل ، كما انه كان ولازال عادلا معنا جدا في موضوع المعيشه والمصاريف ولايبخل على اوعلى ابنتي بشئ ، على العكس من ذلك فهو يعتني بها ويشتري لها الملابس ويصرف عليها كانه والدها الحقيقي اما والدها الحقيقي لايسال عنها اطلاقا ، لذا اجد موضوع الزوجة الثانية بالنسبة لي اكثر اطمنانا من بيتي ذلك وحتى من الجانب المعيشي والمصاريف .
الارمله لميعة علي زوجه ثانية تقول لـ ( واع ) : لقد ترملت قبل سنوات بعد وفاة زوجي ولم يكن لدي معيل او عائلة استند عليها ولاماوى او حتى دار او مشتمل صغير ياويني ، وشائت الاقدار ان يتقدم لي شخص متزوج ولكن زوجته عاقر ويرفض ان يطلقها ، ويتمنى ان يكون لديه اطفال ، ولديه دار سكنية كبيره تتسعنا انا واطفالي الثلاث ، وقبلت الزواج وهكذا نحن نعيش الان كعائلة واحدة متماسكة والحمد لله ، بدون ان يكون هناك مشاكل تذكر، باستثناء شعور زوجته بانها معزولة كونها لاتخلف اطفالا ، ويكفيها ان تعيش معنا في الدار بدون ان نخلق له المشاكل او نخلقها لانفسنا ايذا .
من جانبها تحدثت ام زيوى ارمله كبيره في العمرلـ ( واع ) : لقد تزوجت بعد ان ترملت منذ اعوام وتركني ابنائي وبناتي بدون ان يكون لي معين او يساعدني في مصاريف البيت ، او الاهتمام بصحتي ، فقد ارتضيت ان اتزوج وانا ( خجله) كون عمري كبير وزوجي ايضا ارمل وكبير في العمر ولكنه لايحب ان يعيش وحيدا كما هو حالي ، لذلك تزوجت وقبلت بظروف اقتصادية بسيطه جداً (مهر بسيط، ومشترك ) !مما يجعله خياراً أقل تكلفة للرجل الراغب في التعدد مقارنة ببدء زواج أول من الصفر مع فتاة شابة بشروط تعجيزية.
وعن القبول بالزواج او رفضه تقول السيدة نرمين فتاح لـ ( واع ) : ان المراة في كل مكان من العالم ،تريد تحقيق الزواج و الامومة حتى لو من رجل متزوج و تبني التعاسة على زوجته الاولى و تجد المراءة نفسها احيانا بين عدة اختيارات قاسية و خاصة بين العنوسة والترمل والانعزال او القبول بالزواج من رجل متزوج و قد تتنازل عن طموحاتها و احلامها و تقبل ان تكون زوجة ثانية و ترتبط بنصف رجل لان هناك من تشاركها فيه ( الضرة ) او قد تكتشف بعد الزواج ان زوجها قبل بها بسبب من الاسباب ذاتها و التي دفعتها للزواج منه او عكس ماكانت تتمناه كزوجة.
مضيفة : كما ان الزواج الثاني يعتبر ظاهرة معروفة في كل المجتمعات و خاصة العربية لانها تاخذ الحيز الاكبر في القيل و القال عن هذه العانس او تلك و على الرغم من تطور المجتمعات الشرقية و تقدمها و تقدم المراءة في ميدان العمل الذي تاخذ فيه فرصتها حالها حال الرجل الان ان المراءة حين تتجاوز ( 25 ) عاما يبدا ناقوس العنوسة يدق محذرا اياها قبل فوات الاوان مهما وصلت من درجات عالية في العلم و المناصب في مجتمعها .
ولاتذهب بعيدا السيده ساهره حسين فتقول لـ ( واع ) : ان العنوسة و بقاء المراءة بلا زواج امر ليس عيبا او عاهة !! وليس بالسهل لان كل امراة في العالم تبحث عن كيانها و شخصيتها بالزواج و تكوين اسرة و منزل و هذا حال كل فتاة خلقها الله ( سبحانه و تعالى) فهي انسانه لها كيانها وروحها وتريد تحقيق الامومة في بيت الزوجيه من رجل متزوج يكون دائما مبني على تعاسة امراءة ثانية ، وانا ارفض ذلك قطعا ،,اريد ان ارتبط بانسان متزوج كان يكون ارمل او مطلق، ولااريد ان يشاركني في الزواج انسانة اخرى ، الا بظروف قاهرة ، وانا مؤمنة جدا بمشيئة الله ومتمسكة بالامل ..
ام نبيل زوجه ثانية ورايها تقول لـ ( واع ) : لااحد منا يتكهن بامور الحياة ولكنه يقبل الزواج كما هي الحال لبعض الرجال او النساء وعدم الاستمرار بالقبول بان يكون بعيدا عن امراة او العكس من ذلك ، فالطرفان بحاجة الى انسانية وتواصل انساني وشرعي لبناء اسره جديدة حسب ظروف كل طرف سواء الرجل او المراة! تجعل من الفتاة اداة سهلة امام الرجل لاغرائها بملذات الحياة و خاصة للمتزوجين منهم و اصحاب الاموال و هذه ظاهرة اصبح متعاملون لها في مجتمعاتنا العربية خاصة للفتاة الفقيرة التي لا تلبث ان توافق بالزواج من هذا المتزوج لكي تخلص نفسها من بئر الفقر والخروج الى حياة الرفاهية والامان و الاستقرار دون ان تابه للاثار الجانبية التي ستتخلف عن هذا الزواج على الرغم من ان الله سبحانه و تعالى قد احل الزواج باكثر من امراة ..
مؤكدة بالقول : ان العادات و التقاليد و الشريعة الاسلامية تؤيد تعدد الزوجات و ياتي الراي المناهض و المعارض من الفتيات المتعلمات من الجيل الجديد و النظر الى المراءة عندما تتزوج او تكون امراة ثانية او ( الزوجة الثانية)! تلك التي تجعل ظاهرة التعدد مرفوضة في المجتمع الحديث ، حيث حدد الشرع الاسلامي الغاية من الزواج في تحقيق التكامل الانساني للفرد و استمرار خلافة بني ادم على الارض و هو مايجعل الزواج نظاما دينيا و ليس مسالة شخصية محكومة بقوانين و صيغة اجتماعية اذا ان جميع الاديان السماوية تؤكد ان للزواج غاية دينية تحقق اهداف دنيوية فردية تشبع حاجات الفرد من رجل او امراة كان كانت اجتماعية او نفسية..